中医综合经典条文

2014 年全国硕士研究生入学统一考试中医基础理论·经典原文考点精要总结考点 经典原文 历年真题素问·脉要精微论说：“四变之动，脉与之上下。 ”“春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密。 ”人体的脉象可随季节气候的变化而有相应的春弦、夏洪、秋毛、冬石的规律性变化。2008-1 天人相应，四时脉象的变化，如素问·脉要精微论所说：“春日浮” ，则可见：【如鱼之游在波】人与自然环境的统一性灵枢顺气一日分为四时说：“夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。 ”中午之前，人身阳气随自然界阳气的渐生而渐旺，故病较轻；午后至夜晚，人身阳气又随自然界阳气的渐退而渐衰，故病较重。2005-1 灵枢·顺气一日分为四时说：“夫百病者，多以旦慧”是因为：【人气始生，病气衰】阴阳的基本概念素问阴阳应象大论：“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。 ”2001-73 内经所谓“阴阳之征兆” ，是指：【水火】2001-74 内经所谓“阴阳之道路” ，是指：【左右】事物阴阳属性的相对性“昼为阳，夜为阴；上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。 ”素问·金匮真言论：“背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。 ”2004-71 以时间划分阴阳，则子时至卯时属：【阴中之阳】2004-72 以脏腑部分划分阴阳，则肾属：【阴中之阴】阴阳对立制约的含义张景岳类经附翼·医易：“动极者，镇之以静；阴亢者，胜之以阳。 ”2010-1/2003-1/1997-1/1992-2 “动极者，镇之以静，阴亢者，胜之以阳” ，说明了阴阳之间的什么关系：【阴阳制约（消长平衡） 】1997-100 以阴阳对立制约关系为主的是：【寒与热】2002-2/1996-127 下列治法，均以阴阳对立制约为依据：【寒者热之，热者寒之；阴病治阳，阳病治阴；热因热用，寒因寒用】考点 经典原文 历年真题素问脉要精微论说：“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。 ”这里的“四十五日” ，是指从冬至到立春，或从夏至到立秋。冬至一阳生，所以从冬至到立春，阳气逐渐上升，阴气逐渐下降，至夏至则阳气盛极，阴气伏藏。夏至一阴生，所以从夏至到立秋，阴气逐渐上升，阳气逐渐下降，至冬至则阴气盛极，阳气伏藏。如此循环，年复一年。2007-1素问·脉要精微论说：“夏至四十五日，阴气微上，阳气微下” ，说明了：【阴阳对立制约】素问·生气通天论：“阴平阳秘，精神乃治。 ”素问·生气通天论说：“阴阳离决，精气乃绝” 。 1990-79 “阴阳离决，精气乃绝”的理论依据是：【阴阳的互根互用关系】素问·阴阳应象大论：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也” 。指出阳以阴为基，阴以阳为偶；阴为阳守持于内，阳为阴役使于外，阴阳相互为用，不可分离。“积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形” 。 “孤阴不生，独阳不长” 。 “阳损及阴，阴损及阳” 。2007-2 所谓“孤阴不生，独阳不长”是指阴阳何种关系失常：【互根互用】2005-14 在治疗虚衰病证，为求阴阳相济，在补阴时适当配用补阳药，此为：【阳中求阴】1991-1 “阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也” ，主要说明阴阳之间存在着：【互根互用】景岳全书·新方八阵·补略：“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。 ”2008-3/1995-2/1994-128 确立“阴中求阳，阳中求阴”治法的理论依据是：【阴阳互根互用】王冰注素问·生气通天论说：“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以生。 ” 2009-2/2006-2 “无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”是指：【阴阳互根互用】阴阳互根互用的含义2004-2 体现阴阳互根关系的是：【阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也；孤阴不生，独阳不长；阴损及阳，阳损及阴】1997-99 以阴阳互根互用关系为主的是：【气与血】1997-100 以阴阳对立制约关系为主的是：【寒与热】1993-99 气和血之间的相互关系是：【阴阳的互根和互用关系】考点 经典原文 历年真题1993-100 寒和热之间的相互关系是：【阴阳的互根关系】素问·阴阳应象大论：“阴者，藏精而起亟(ji)也；阳者，卫外而为固也”阴阳相互转化的含义灵枢·论疾诊尺：“四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴。故阴主寒，阳主热。寒甚则热，热甚则寒。故曰：寒生热，热生寒，此阴阳之变也。 ”素问·六微旨大论：“升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。 ”阴阳偏盛偏衰素问·阴阳应象大论说：“阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。 ”（阴阳对立制约）素问·通评虚实论说：“精气夺则虚。 ”素问·至真要大论：“阴虚不能制阳者，壮水之主，以制阳光（阳病治阴） ；阳虚不能制阴者，益火之源，以消阴翳（阴病治阳） 。”2000-14/1998-14/1997-13/1990-3 “诸寒之而热者，取之阴” ，是指【阳病治阴】1999-1/ 1995-1 “益火之源，以消阴翳”的治法适用于：【阳虚阴盛】1999-13 “诸热之而寒者，取之阳” ，是指【阴病治阳】1994-13 “壮水之主，以制阳光”主要是指：【以滋阴制阳而调整阴阳】阴阳学说指导疾病的防治2002-3 景岳全书·新方八略所说“阴得阳升而泉源不竭”的治疗法则，是指：【阳中求阴，阴气得复】事物五行属性的推演与归类素问·阴阳应象大论说：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，在变动为握（抽搐，为筋的病象） 。南方生热，热生火，火生苦，苦生心，在变动为忧（言语吞吐，反复不定） 。中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，在变动为哕（干呕） 。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，在变动为咳（肺气上逆） 。北方生寒，2010-81 根据五行归类，肺之变动为：【咳】2010-82 根据五行归类，脾之变动为：【哕】2001-75 脾之变动为：【哕】2001-76 心之变动为：【忧】2000-73/1996-73 肝之变动为：【握】考点 经典原文 历年真题寒生水，水生咸，咸生肾，在变动为栗（战栗） 。 ” 2000-74/1996-74 肾之变动为：【栗】1999-3 在五脏变动中，正确的描述为：【肝之变动为握；心之变动为忧；脾之变动为哕；肺之变动为咳；肾之变动为栗】素问·五运行大论说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。 ”这是对五行相乘与相侮产生的原因及其相互关系所作的很好说明。2008-4/2001-121/1994-1 五行相乘，是指：【气有余则制己所胜；其不及则己所不胜侮而乘之】2003-2 五行相侮，是指：【气有余则侮其所不胜】五行的制化和乘侮五行学说认为，按相生规律传变时，母病及子病情轻浅，子病及母病情较重，如清·徐大椿难经经释说：“邪挟生气而来，虽进而易退” ；“受我之气者，其力方旺，还而相克，来势必甚。 ”按相克规律传变时，相乘传变病情较深重，而相侮传变病情较轻浅。如难经经释说：“所不胜，克我者也，脏气本已相制，而邪气挟其力而来，残削必甚，故为贼邪” ；“所胜，我所克也。脏气既受制于我，则邪气亦不能深入，故为微邪。 ”2007-3 难经·经释说：“脏气受制于我，则邪气不能深入，故为微邪” ，是指哪种疾病传变形式：【相侮】2006-3 按五行规律传变， “受我之气者，其力方旺，还而相克，来势必甚” ，是指：【子病犯母】2005-3 难经·经释说：“邪扶生气而来，虽进而易退” ，是指：【母病及子】五行学说指导疾病的治疗素问·阴阳应象大论说：“怒伤肝，悲胜怒喜伤心，恐胜喜思伤脾，怒胜思忧伤肺，喜胜忧恐伤肾，思胜恐” 。这就是情志病治疗中的所谓“以情胜情”之法。2000-2 在情志相胜的关系中，正确的描述为：【悲胜怒；怒胜思；思胜恐；恐胜喜；喜胜忧】素问·六节藏象论说：“心者，生之本，神之变也；肺者，气之本，魄之处也；肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；肝者，罢极之本，魂之居也；脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也” 。1995-75 心为：【生之本】1995-76 肝为：【罢极之本】心的主要生理功能灵枢·邪客说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也” 。古人之所以把心称作“五脏六腑之大主” ，是与心主神明的功能分不 1995-10 心为五脏六腑之大主，是由于：【心主神志】考点 经典原文 历年真题开的。人的精神意识思维活动，虽可分属于五脏，但主要归属于心主神明的生理功能。素问·调经论说：“神有余则笑不休，神不足则悲” 。 2006-5 与素问·调经论所说“有余则笑不休” 、 “不足则悲”相关的是：【心神】素问·灵兰秘典论说：“心者，君主之官也，神明出焉” 。灵枢·本神：“故任物者谓之心。心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。 ”素问·灵兰秘典论说：“小肠者，受盛之官，化物出焉；胆者，中正之官，决断出焉；脾胃者，仓廪之官，五味出焉；大肠者，传导之官，变化出焉；膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出焉；三焦者，决渎之官，水道出焉；肺者，相傅之官，治节出焉” 。2009-82 肺为：【相傅之官】肺的主要生理功能素问·灵兰秘典论说：“肺者，相傅之官，治节出焉” 。素问·痿论说：“肺者，脏之长也” ；灵枢·九针论说：“肺者，五脏六腑之盖也。 ”脾的主要生理功能素问·厥论说：“脾主为胃行其津液者也” ，说明饮食中的营养物质的吸收，全赖脾的转输与散精作用。 素问·经脉别论说：“饮食于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺” ，是脾为胃行其津液的过程。2005-106 素问·厥论所说“脾主为胃行其津液者也”的含义是：【脾能将水谷化为精微；脾能转输水谷精微；脾气散精，上归于肺】素问·六节藏象论说：“心者，生之本，神之变也；肺者，气之本，魄之处也；肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；肝者，罢极之本，魂之居也；脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也” 。1995-75 心为：【生之本】1995-76 肝为：【罢极之本】肝的主要生理功能素问·生气通天论说：“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。 ”肝的升发太过，则气的升发就显现过亢，气的下降就不2004-9/1996-7 “大怒则形气绝，而血菀于上”的病机是：【血随气逆】考点 经典原文 历年真题及，从而形成肝气上逆的病理变化，气升太过，则血随气逆，而导致吐血、咯血等血从上溢的病理变化，甚则可以导致猝然昏不知人，称为“气厥” 。2001-8 产生“薄厥”的病因，多是：【大怒】素问·灵兰秘典论说：“肝者，将军之官，谋虑出焉” 。素问·六节藏象论说：“肝者，罢极之本，魂之居也” 。灵枢·大惑论说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束；裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。 ”后世在此基础上发展了“五轮”学说，为眼科疾病的辨证论治奠定了理论基础。2007-7 五脏六腑之精气皆上注于目，其中肝之精气上注于：【黑眼】素问·上古天真论记述了肾气由未盛到逐渐充盛，由充盛到逐渐衰少继而耗竭的演变过程：“女子七岁