中国古代文学史2知识点摘要
35页1、中国古代文学史二一、名词解释1.江西诗派:江西诗派是宋代影响最大的一个诗歌流派,江西诗派有一祖三宗之说,一祖为杜甫,三宗是 黄庭坚、陈师道和陈与义。 得名于吕本中的 江西诗社宗派图 。 领袖是黄庭坚, 其它主要人物有: 黄庭坚、 陈师道、陈与义、韩驹等。江西诗派的特色有三:一是诗派为观念性的社集;二是以风格和师承为判断的根据,非地域之划分,入诗派的并非都是江西人;三江西诗派是元佑学术的一部分,是作为“ 绍述 ” 政治的 对立物而发展起来的,其盛衰与政局有密切的联系。2.江湖诗派:南宋后期继永嘉四灵而兴起的一个诗派。大都是一些落弟的布衣文士或不得志的末宦。由于 功名上不得意,进退无据,当时相当流行,张琦、周济、董士锡、周之琦等积极追随,形成了声势浩大的 常州词派。13. 茶陵诗派:成化至弘治年间,李东阳以内阁大臣的身份主持诗坛,追随者趋之若骛,形成了一个以李 东阳籍贯命名的茶陵诗派。诗风仍属台阁体余波,但李不满于台阁体的无病呻吟、千篇一律的纤弱文风, 主张以杜甫的诗风来加以匡正,并且注重诗歌语言的艺术,具有脱离台阁体公式形式的意义,成为从台阁 体向前七子之间的过渡人物。14. 公安派:指
2、明代后期以袁宏道为首,包括袁宗道、袁中道在内的文学派别,因他们三兄弟是湖北公安 人,故称 “ 公安派 ” 。他们以李贽的 “ 童心说 ” 为指导,提出了 “ 独抒性灵,不拘格套” 的主张,用 “ 独抒性灵 ” 来 反击文学领域中理学的束缚,找到了以独创的精神来只得流转江湖,靠献诗卖艺维生,或游走干谒公卿权 贵之门,或结友招群于市井乡间,在相互唱和酬咏中消磨岁月,形成一种彼此相近的作诗习气。当时有书商陈起与江湖诗人相友善,刊刻江湖诗集,后以江湖集内诗气味相似,故称之曰江湖诗派。3. 国朝文派:金世宗大定和金章宗明昌年间,金与南宋议和,偃武修文,建学养士,于是涌现出一批在金 朝领土上成长起来的作家,如蔡珪、 党怀英、王庭筠以及王寂等,他们的创作风格不同于由宋入金的文人,属于真正的金代作家,使金代文学的发展进入了自具风格的新时期。元好问在其所编的中州集中将他 们归为 “ 国朝文派 ” 。4. 唐宋派:是出现在明代中期嘉靖年间,以反驳李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的 文学流派。要代表人物是王慎中、唐顺之、茅坤和归有光。其基本观点是反对以文采取代道统,主张恢复 唐宋时的散文传统
3、,倡导文道统一。5. 阳羡派:清初陈维崧的词师法苏、辛,尤其接近辛弃疾的豪放苍凉词风。因陈维崧是江苏宜兴人,宜兴 古地名称 “ 阳羡 ” ,所以以陈维崧为代表的词派被称为“ 阳羡派 ” 。属于这一词派的还有曹贞吉、蒋士铨等。6. 浙西派:清初朱彝尊推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人之作,认为张炎所说“ 清空 ” 境界为作词的最高标 准。在实际创作中,比较注重词的格律和技巧,而对词的意境和内容有所忽略。他的词论主张和词作受到许多浙西词家的认同,许多人都以朱彝尊所标榜的姜夔和张炎为楷模,一时此风大盛,其影响波及康熙、 雍正、乾隆三朝百年词坛。后来龚翔麟选朱彝尊、李良年、李符、沈嗥日、沈岸登及其本人的词为浙西 六家词,遂有 “ 浙西词派 ” 之名。7. 桐城派:清中叶最重要的散文流派,因其代表人物方苞、刘大櫆、姚 鼐都是安徽桐城人,所以被称为“ 桐城派 ” 。其散文理论的基本特征是:以程朱理学为思想基础,以为清王朝政权服务为目的,以先秦两汉和唐宋八大家的古文为楷模,在文章体制和作法上有细致规则的系统散文 理论。方苞是桐城派的创始人,其散文理论的核心是“ 义法 ” 二字;姚鼐使桐城派理论更加完整和
4、系统化, 提出了义理、考证、文章三者兼备的理论,并在自己周围形成了一个庞大的作家队伍。8. 阳湖派:嘉庆年间,当桐城派极盛之际,恽敬和张惠言接受桐城派理论影响,对桐城派的理论作了一些 修正,产生了一定的影响,因他们二人及其大部分追随者都是阳湖人,故被称为“ 阳湖派 ” 。 9. 宋诗派:道 光、咸丰之际, 诗歌在题材上发生了重大变化,同时,诗体、作诗之法也发生了重大变化,其方向是“ 宗宋 ”或“ 学宋 ” 。故民国后论者以宋诗派或宋诗运动称之。所谓“ 宋” 与“ 宋诗 ” ,概指以苏轼、黄庭坚为主的宋人诗 风,上溯开启宋代诗风的杜甫及韩愈。“ 学宋 ” 大体上是提倡以学问补充性情之不足,以文法入诗,同时以 宋诗的开拓精神去扩大表现范围。10.汉魏六朝诗派:清道光咸丰时期,湘人王闿运别树一帜推尊汉魏六朝诗歌,史称汉魏六朝诗派,亦称湘 湖诗派。王闿运论诗自尊八代,明言复古,其所作,亦刻意模仿,各种拟作层出不穷。但后世论者一致指 认其诗墨守古法。这表明拟古之倡在时代巨变中已无出路,故随着此派另外两位作者邓辅纶、高心夔的下 世,湘湖诗派亦告式微。11. 湘乡派:桐城派中兴之主曾国藩为湖南湘乡人
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