一位出家人的真情告白,催人泪下,撼人心魄!

1、一位出家人的真情告白，催人泪下，撼人心魄！一位出家人的真情告白，催人泪下，撼人心魄！佛法明确告诉我们，一切生命和事物，生灭的只是假象，其本体却未曾有生，佛法明确告诉我们，一切生命和事物，生灭的只是假象，其本体却未曾有生， 也永不坏灭。前者好比天空中的云彩，后者好比天空，不管浮云多变换，万里也永不坏灭。前者好比天空中的云彩，后者好比天空，不管浮云多变换，万里 虚空无动转。面对人生万事和世界万有，你都不必在意。一心不动，万境俱闲，虚空无动转。面对人生万事和世界万有，你都不必在意。一心不动，万境俱闲， 云散日出，自有蓝天。慧律法师说：云散日出，自有蓝天。慧律法师说：“一切法无生，一切法无灭，你烦恼什么？一切法无生，一切法无灭，你烦恼什么？ ！”这真是一语惊醒梦中人！这真是一语惊醒梦中人！人吃点亏不算亏，失掉了人身才是大亏；人吃点苦不算苦，进了地狱才是真人吃点亏不算亏，失掉了人身才是大亏；人吃点苦不算苦，进了地狱才是真 苦。人身难得，佛法难遇，净土难信，这是实情，所以说，在短暂的一生中，苦。人身难得，佛法难遇，净土难信，这是实情，所以说，在短暂的一生中， 能够闻到佛法，老实念佛，信向净土，这是

2、真正有大福大慧的人啊。能够闻到佛法，老实念佛，信向净土，这是真正有大福大慧的人啊。念佛往生是活着走的，这与世俗所谓的念佛往生是活着走的，这与世俗所谓的“死亡死亡”是截然不同的两个概念，与是截然不同的两个概念，与 死后的超度也不是一回事儿。用死后的超度也不是一回事儿。用“视死如归视死如归”、“归心似箭归心似箭”来形容念佛人的来形容念佛人的 心态是最合适的，因为他们根本就不存在心态是最合适的，因为他们根本就不存在“死亡死亡”问题，而是欢欢喜喜、迫不问题，而是欢欢喜喜、迫不 及待地及待地“移民移民”到了另一个比地球不知道要美好多少百千万倍的极乐世界去了。到了另一个比地球不知道要美好多少百千万倍的极乐世界去了。-释寂悟释寂悟出家比丘僧释寂悟师父给父母的一封信出家比丘僧释寂悟师父给父母的一封信亲爱的爸妈：亲爱的爸妈：您们好！随着春节日渐逼近，我把自己出家前后的岁月作了一个深入的反思，您们好！随着春节日渐逼近，我把自己出家前后的岁月作了一个深入的反思， 又把是否还俗的问题，反反复复思惟了无数遍。现将深思熟虑的结果，同二老又把是否还俗的问题，反反复复思惟了无数遍。现将深思熟虑的结果，同二老 作一个汇

3、报和沟通。因为我妈不识字，所以请爸爸将此信大意，向我妈清楚的作一个汇报和沟通。因为我妈不识字，所以请爸爸将此信大意，向我妈清楚的 解说一下。解说一下。爸，您和我妈辛辛苦苦把我拉扯大，又送我上学，直至工作，可以说历尽艰辛，爸，您和我妈辛辛苦苦把我拉扯大，又送我上学，直至工作，可以说历尽艰辛， 消耗了无数心血。可惜我一直烦恼深重，做什么事都一塌糊涂，没有好好地孝消耗了无数心血。可惜我一直烦恼深重，做什么事都一塌糊涂，没有好好地孝 敬二老。后来为了解决心中日积月累的迷茫，为了解脱生死大事而出家学佛。敬二老。后来为了解决心中日积月累的迷茫，为了解脱生死大事而出家学佛。 我辜负了您们的重望，所以今天至诚向您们忏悔，期望能得到您们的谅解！我辜负了您们的重望，所以今天至诚向您们忏悔，期望能得到您们的谅解！劣子出家学佛三年，走了一些弯路，也吃了一些苦头，但总算得到了一点点佛劣子出家学佛三年，走了一些弯路，也吃了一些苦头，但总算得到了一点点佛 法的真实利益。现在的我虽然没取得成就，但与三年前那个迷迷糊糊、烦恼深法的真实利益。现在的我虽然没取得成就，但与三年前那个迷迷糊糊、烦恼深 重的我比起来，是有天壤之

4、别的、完全不同的两个人。故我始终坚信，出家学重的我比起来，是有天壤之别的、完全不同的两个人。故我始终坚信，出家学 佛是绝对正确的一条路。我出家之所以给家人带来这么大的困扰，只能怪佛法佛是绝对正确的一条路。我出家之所以给家人带来这么大的困扰，只能怪佛法 没有弘扬到我们那里去，您们大家都没有进过寺庙，没见过出家人，完全搞不没有弘扬到我们那里去，您们大家都没有进过寺庙，没见过出家人，完全搞不 懂出家是怎么一回事，不知道出家人每天都干些什么，也根本意识不到佛法是懂出家是怎么一回事，不知道出家人每天都干些什么，也根本意识不到佛法是 何等的宝贵。如果您们真正认识了佛法，得到真实利益，哪怕只一点点，对我何等的宝贵。如果您们真正认识了佛法，得到真实利益，哪怕只一点点，对我 出家就会支持都来不及，哪里还会有丝毫的阻挠呢？出家就会支持都来不及，哪里还会有丝毫的阻挠呢？佛法是什么呢？就是佛陀彻底觉悟后，把他发现的宇宙人生的事实真相告诉我佛法是什么呢？就是佛陀彻底觉悟后，把他发现的宇宙人生的事实真相告诉我 们，把人类身心所存在的问题和解决这些问题的方法，也通通告诉了我们。所们，把人类身心所存在的问题和解决这些

5、问题的方法，也通通告诉了我们。所 有这些真理和方法，就是佛法。认识这些真理，掌握这些方法，再用自己的身有这些真理和方法，就是佛法。认识这些真理，掌握这些方法，再用自己的身 心作为实验室，亲自去实践和验证佛法，通过长期反复不断的熏修，就可以把心作为实验室，亲自去实践和验证佛法，通过长期反复不断的熏修，就可以把 自己从烦恼中解脱出来，从迷惑中解脱出来，从痛苦中解脱出来。这就是学佛。自己从烦恼中解脱出来，从迷惑中解脱出来，从痛苦中解脱出来。这就是学佛。 学佛可以彻底解决心灵的一切烦恼和痛苦，心灵转变了，外部的世界和自身的学佛可以彻底解决心灵的一切烦恼和痛苦，心灵转变了，外部的世界和自身的 命运也随之改变。这是千真万确的事实，也是切实可行的出路。任何人只要肯，命运也随之改变。这是千真万确的事实，也是切实可行的出路。任何人只要肯， 他就可以亲自办好这桩事。他就可以亲自办好这桩事。佛陀早已告诉了我们六道轮回、因缘果报、苦空无常、缘起性空等等事实真相。佛陀早已告诉了我们六道轮回、因缘果报、苦空无常、缘起性空等等事实真相。 譬如说苦：上自官僚富翁，下至乞丐民工，哪一个人不苦？谁骗得了谁呢？再譬如说苦：

6、上自官僚富翁，下至乞丐民工，哪一个人不苦？谁骗得了谁呢？再 仔细地观察周围的人，哪一个不都是烦恼重重，问题一大堆？当官的比打工的仔细地观察周围的人，哪一个不都是烦恼重重，问题一大堆？当官的比打工的 更苦，有钱的比没钱的更累！每年跳楼自杀的官僚和富翁成千上万，却没见乞更苦，有钱的比没钱的更累！每年跳楼自杀的官僚和富翁成千上万，却没见乞 丐自杀过。每个人都想逃避苦追求乐，我却没见一个人真正做到过。丐自杀过。每个人都想逃避苦追求乐，我却没见一个人真正做到过。再说无常，无常是说世间一切人和事物都没有固定性、永恒性。万事万物都随再说无常，无常是说世间一切人和事物都没有固定性、永恒性。万事万物都随 着一定的因缘条件而产生，又随着这些因缘条件的消失而消失，总是处在一种着一定的因缘条件而产生，又随着这些因缘条件的消失而消失，总是处在一种 永不停息的变化和生灭的过程中。譬如说我们的身体，一开始就注定要迈向衰永不停息的变化和生灭的过程中。譬如说我们的身体，一开始就注定要迈向衰 老、病变和死亡。譬如我们的心，从早到晚乃至作梦，经历了无数喜怒哀乐的老、病变和死亡。譬如我们的心，从早到晚乃至作梦，经历了无数喜怒

7、哀乐的 情绪变化，每一天都有百千亿种念头生起又消亡。从这种变化的角度讲，世界情绪变化，每一天都有百千亿种念头生起又消亡。从这种变化的角度讲，世界 上的一切就象电视和电影画面一样不停的显现，任何事物都只是短暂而虚幻的上的一切就象电视和电影画面一样不停的显现，任何事物都只是短暂而虚幻的 存在一下而已；在这种湍流不息的变化中，我们不可能追求到一样实在的东西。存在一下而已；在这种湍流不息的变化中，我们不可能追求到一样实在的东西。 所以佛说所以佛说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。可惜，我。可惜，我 们大家都被事物的假像所蒙蔽，被愚弄得团团转。们大家都被事物的假像所蒙蔽，被愚弄得团团转。 其实真理早就呈现在每个人眼前，只是我们不肯去面对和承认它。我们每天都其实真理早就呈现在每个人眼前，只是我们不肯去面对和承认它。我们每天都 听到这个人病了，那个人死了，哪儿又出了事故或灾难，死亡死了多少人听到这个人病了，那个人死了，哪儿又出了事故或灾难，死亡死了多少人 电视和报纸每天都大量地报道这些灾难，无常就在我们每个人的眼皮底下，可电视和报纸每天

8、都大量地报道这些灾难，无常就在我们每个人的眼皮底下，可 是我们总是抱着一种侥幸的心理，以为那些灾祸是别人家的事，与我无关，以是我们总是抱着一种侥幸的心理，以为那些灾祸是别人家的事，与我无关，以 为死亡不可能这么早就轮到自己，自己的寿命还很长很长；即便有时灾难真的为死亡不可能这么早就轮到自己，自己的寿命还很长很长；即便有时灾难真的 降临到自己头上，也盲目乐观地认为好景仍会到来，未来还可以有各种美好的降临到自己头上，也盲目乐观地认为好景仍会到来，未来还可以有各种美好的 希望。希望。这三年我见过好几人死亡，其中一人还死在我的怀里。我们家中也一样，奶奶这三年我见过好几人死亡，其中一人还死在我的怀里。我们家中也一样，奶奶 去世，我二叔暴毙，幺舅妈、番林的哥都惨遭横祸而亡；我的好朋友陈昆他爸去世，我二叔暴毙，幺舅妈、番林的哥都惨遭横祸而亡；我的好朋友陈昆他爸 半身中风瘫，他妈也服毒自杀了；还有表弟小杜荣蹲进了监牢，直至我姐夫得半身中风瘫，他妈也服毒自杀了；还有表弟小杜荣蹲进了监牢，直至我姐夫得 了肝癌了肝癌灾祸可不管你年龄大小，死神从来不会给我们提前打一声招呼。说灾祸可不管你年龄大小，死神从来不会

9、给我们提前打一声招呼。说 死就死，一秒钟也不会耽误，一分钱也不能带走，无常真的令人断肠！死就死，一秒钟也不会耽误，一分钱也不能带走，无常真的令人断肠！我举这些例子的意思，就是说无常是可怕的，生命是短促的。这个世间到处充我举这些例子的意思，就是说无常是可怕的，生命是短促的。这个世间到处充 斥烦恼、痛苦和不幸。我们若能经常观察自己的苦，观察他人的苦，就会渐渐斥烦恼、痛苦和不幸。我们若能经常观察自己的苦，观察他人的苦，就会渐渐 生起寻求解脱的动力；观察世间无常变幻，就会渐渐开始觉悟，就会开始反思生起寻求解脱的动力；观察世间无常变幻，就会渐渐开始觉悟，就会开始反思- - -那些弄得我们痛苦不堪的欲望，是不是真的值得我们去拼命追求？那些弄得我们痛苦不堪的欲望，是不是真的值得我们去拼命追求？古代祖师有句话说出了我们的病根：让你捐款做善事，有钱却说无钱；待到长古代祖师有句话说出了我们的病根：让你捐款做善事，有钱却说无钱；待到长病住院的时候，没钱也有钱。让你念佛修行，有空却说没空；待到临死见阎王，病住院的时候，没钱也有钱。让你念佛修行，有空却说没空；待到临死见阎王， 没空也有空！没空也有空！爸，我常常想，我出家给二老带来的损害，不是物质上的，即便我穷得没有一爸，我常常想，我出家给二老带来的损害，不是物质上的，即便我穷得没有一 分钱孝养您们，您的退休工资也可保证二老不饿肚子，更何况我二哥他们也不分钱孝养您们，您的退休工资也可保证二老不饿肚子，更何况我二哥他们也不 容许您们饿肚子的情况出现。如果说现在没有房子住，不踏实，您们也不曾露容许您们饿肚子的情况出现。如果说现在没有房子住，不踏实，您们也不曾露 宿街头呀，租别人的房子住也是一样的遮风挡雨。千万别打妄想要拼死拼活再宿街头呀，租别人的房子住也是一样的遮风挡雨。千万别打妄想要拼死拼活再 去建一栋房子，完全没有这个必要。像朴鲁嘎那栋老屋，当初我奶奶要赶我们去建一栋房子，完全没有这个必要。像朴鲁嘎那栋老屋，当初我奶奶要赶我们 出去，打了好几架我都记得的，所以您们建了新房子。奶奶争房子是为了留给出去，打了好几架我都记得的，所以您们建了新房子。奶奶争房子是为了留给 几个小儿子住，可是到今天，在那栋四合院老屋住过的人，大奶、奶奶都去世几个小儿子住，可是到今天，在那栋四

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